Олег Панферов

Сокращение (взял тут: http://skazochniki.ru/creative_activity.html)



ТВОРЧЕСТВО...



"Не вызывает никаких сомнений, что каждый человек, берущий на себя смелость заниматься творчеством, в определённый момент встает перед вопросом: «А собственно, ради чего я за это взялся?» (…) Кто-то ищет славы, кто-то денег, некоторые признания или просто возможности выговориться, излить на бумаге, холсте или нотном листе свои чувства, мысли, терзания. Найдутся и те, кто своим творчеством мечтает изменить весь мир, сделать его лучше, чище, комфортней.



И если творчеством занялся человек верующий, любящий Бога и ищущий Его, данный вопрос звучит для него еще сильнее, еще ярче и требовательнее. (…)



(…) Помню, только-только придя в церковь, я, как человек, с детства привыкший читать очень много, решил, что теперь должен читать только то, что написано евангельскими христианами, такими же, как и я сам теперь (…)

А те, кто читает (слушает, созерцает) наши произведения, воспитывались на ином, привыкли к другому. Они говорят на совершенно другом языке. И не понимают нашего, церковного... Вот и читают «Гарри Поттера». Там и сюжет, и язык, и образы. И не важно, что в газетах пишут о вреде таких сочинений, о якобы пропаганде колдовства, которую они несут. Зато интересно! И необычно, не тривиально, не двадцатилетней давности. Что-то новенькое! А уж отличить сказку от реальности он, здравомыслящий читающей человек, как-нибудь сумеет.



Мы же, пишущие, пописывающие и начинающие писать, снова-заново: «Я вошёл в Церковь. Она (он) стояла (сидел) там. Благочестивый взгляд и смиренное лицо...» Или: «Крест – вот всё, что я вижу, закрывая глаза. Вот он. Стоит передо мной, и Святая Кровь стекает с него...»



Сейчас новое время, новый стиль и новые вкусы. Почему мы, авторы, должны нашего читателя или слушателя отпугивать от Христа языком, который и сами не вполне понимаем? (…)

Не пора ли начать говорить с миром на его языке?



Здесь стоит заметить, что я не призываю скрывать свои убеждения, свою веру. Я лишь хочу напомнить один принцип, высказанный давным-давно Клайвом Льюисом: «Если в истории, которую вы собираетесь рассказать, заложена какая-то мораль, она неизбежно возникнет сама собой и в ней отразится весь ваш жизненный опыт. А если нет, не нужно ее изобретать. То, что у вас получится, будет банальностью и даже ложью... Если вы можете обойтись без нравоучений, так и делайте. Единственная мораль, которая имеет какую-то цену, – это мораль самого автора».



Поймите, читатель не уверен, что хочет, чтобы его поучали. Он сам всё умеет. Или думает, что всё умеет. Учитесь ставить его перед выбором. Учитесь заставлять его думать. Думать в тот момент, когда он расслабился и намеревается отдохнуть на своём любимом мягком диване за романом «полегче». Пусть это будет Ваш роман! Или Ваша поэма, Ваша песня, стих или басня. Иисус не чуждался притч.



Другими словами, где мы, писатели, поэты и музыканты, способные заинтересовать, поразить чувства, взорвать и увлечь за собой? Дать альтернативу и показать путь? Говорящие на понятном языке актуальные, тревожащие сердца вещи? Подающие Божий хлеб, пищу непривычную, но необходимую жизненно, – в привычной посуде?"

---

Сергей Вельбовец

президент InVictory Media Group



- Вас поддерживают какие-то иностранные миссии?

- Никогда не поддерживали и не поддерживают. Это наша принципиальная позиция. Мы считаем, что если Бог начал служение и если это Его воля, то Он и обеспечит. А кроме того, для того, чтобы иметь возможность работать с абсолютно любыми христианскими церквями и служениями, необходимо быть финансово независимым. Любая зависимость от какой-то конкретной конфессии может помешать установлению контактов с другими. А ведь Бог призвал нас работать со всеми членами Тела Христова, независимо от их убеждений.



В ваших новостях появляются то Ледяев, то Ряховский, то другие христианские лица, идеология которых подчас полностью противоположна. Я никак не могу понять — кого же Вы поддерживаете?

Когда же мы уже вырастем до того, чтобы не делить всех на красных и белых, на советских и фашистских — понимаю, сказывается бурное советское наследие, где были только соратники и враги народа. На самом деле мир не черно-белый, а содержит миллиарды цветов и оттенков, которые невозможно вписать в категории «наши» и «не наши». Я отношусь к разным церквям и конфессиям с уважением, ценя их труд и служение.



Вот вам пример: существует много разных ресторанов — каждый из них предлагает совершенно разную пищу, но ни один из них не дает отраву. Будучи неденоминационным служением, мы стараемся быть вне системы и обозревать ее, как бы со стороны. Конечно, каждый из наших сотрудников ходит в церковь, причем каждый в свою, но мы, как команда, не находимся под влиянием той или иной церковной структуры. Это, кстати, и есть главный принцип демократического общества — существование независимых и свободных средств массовой информации. Как только СМИ перестают быть свободными — демократии конец.



- Почему некоторые услуги в Вашем портале платные?

- А почему вы не задаете такие вопросы продавцу в магазине? «Почему это у вас одежда платная? Вы что, людей не любите?» Мы стараемся дать возможность всем пользоваться возможностями INVICTORY. Как правило, наша стратегия такая: все услуги нашего портала сделать максимально доступными для всех, а уже расширенные возможности делать платными. Таким образом, абсолютно каждый человек может пользоваться всеми сервисами INVICTORY совершенно бесплатно.



- Но ведь Писание говорит «Даром получили, даром давайте»…

- Именно так я и поступаю. Все, что я получил от Бога даром, я всегда с удовольствием раздаю всем, кто в этом нуждается. Но то, что забрало у меня многие годы моей жизни, возможность нормально питаться, одеваться и хоть иногда отдыхать… вряд ли это назовешь «даром получили». Я вообще против этого менталитета — все бесплатно (хотя почти все, что мы делаем, действительно бесплатно). Мы что коммунисты, что ли? Нет, вроде. А ведем себя иногда… Меньше всего я хотел бы видеть картину, как христианство превращается в некий придаток, паразитирующий все остальное общество. Нет, мы нормальные люди, которые должны подавать пример всем вокруг нас. Христос должен прославляться везде — как в подаянии нищему, так и в работе больших корпораций, которые смогут оказывать христианское влияние на весь мир.



- А как же место из Писания, что жене глава муж?

- Конечно, глава! Вот я и возглавил наш общий семейный рост: у нас обоих по три образования, мы читаем по большей части одни и те же книги, вместе развиваемся, подстегиваем друг друга, если кто-то притормаживает в интеллектуальном развитии или духовном росте. А когда меня спрашивают: «Но ведь Вы же должны командовать дома, а она во всем Вам подчиняться», я всегда в шутку отвечаю: «Совершенно верно! Я как раз и скомандовал жене развиваться в такой же степени, как и я, быть всегда на уровне и ни в коем случае не позволять мне как-то унижать или подавлять ее… и она подчинилась!»



Какие часы Вы носите?

Ответ на этот вопрос требует небольшой предыстории. Дело в том, что у меня научный склад ума, а поэтому я отчетливо понимаю, что с изобретением кварца часы, купленные на рынке за три доллара идут так же точно, как и часы за шестьдесят тысяч. Поэтому, признаюсь честно, главное для меня, чтобы часы показывали правильное время. Я не из тех, которые будут делать из часов фетиш. Но вот что я заметил: многие из «сильных мира сего» не будут разговаривать с вами на равных, если увидят, что ваши часы ниже определенного класса, как будто это определяет вашу значимость. Ну, а как вы понимаете, по роду своей деятельности мне нужно общаться и вырабатывать стратегии сотрудничества с многими высокопоставленными людьми. Поэтому я сказал себе: «Что ж, если вы хотите камуфляж — вы получите камуфляж». И мы с Натальей купили по швейцарским часам Tissot. Теперь у нас одинаковые модели часов, но в мужском и женском исполнении — у нее меньше, а у меня больше. Это не очень дорогие часы (в высших кругах считают часы дешевле тысячи долларов не очень дорогими).

К счастью, мое сердце не прилепилось к ним. Я по-прежнему считаю, что часы должны показывать правильное время, а не служить мерилом значимости человека. Знаете, в то время, как у многих президентов, бизнесменов и политиков стоимость часов исчисляется десятками тысяч долларов, президент США Джордж Буш носит часы за пятьдесят долларов, но именно его страна фактически управляет всем миром.





- Какой Ваш любимый афоризм?

Фраза Альберта Энштейна: «В мире есть две бесконечные вещи — наша Вселенная и человеческая глупость… хотя в бесконечности первой я сомневаюсь».



- Какие Ваши любимые светские фильмы?

- Из иностранных «Форест Гамп», «Знакомьтесь, Джо Блэк» и «Шоу Трумэна», из отечественных, конечно же, «Собачье сердце».



- А любимые светские книги?

- «Машина времени» Уэллса, «1984» Оруэлла, «451 градус по Фаренгейту» Брэдбери.



- Какая Ваша любимая книга в Библии?

- Книга Екклесиаста.



-Три качества, которые Вы больше всего цените в людях и три качества, которые Вам наиболее антипатичны?

- Терпеть не могу непостоянство, снобизм и отсутствие внутреннего стержня, очень ценю острый ум, способность видеть прекрасное в жизни и полное посвящение (как Богу, так своему делу).



- Ваши три принципа успеха?

1. Умейте определить свое призвание, поставить перед собой цель и добиться ее, чего бы это вам ни стоило.

2. Если вы начинаете работать 24 часа в сутки и 7 дней в неделю, удача приходит к вам сама.

3. Никогда не относитесь к жизни слишком серьезно — к ней следует относиться, как к игре.



- Ваш девиз в жизни?

Жизнь — это или дерзкое приключение или ничего.

Я полностью согласен с мыслями Сергей.

---

Url:

http://karlvonmoor.diary.ru/?commen...postid=25669758

…А в 2015 г. (всего через 8 лет!) большинство солдат российской армии будут. . . мусульманами…



http://news.invictory.org/issue.php...mp;show_media=1

Ледяев в православном храме…



http://www.diary.ru/~fitness/?comme...postid=14987528

…Любовь, вернее ее проявления, в течение жизни меняются. И одним из этапов развития отношений является стадия собственности…

---

хроник…

Меня просто убивает моя забывчивость в мелких, но важных вещах, неумение сосредоточиться, эти качества порождают неуспех на работе и других не творческих вещах.

Из-за ошибок не хватать энергии… опускаются руки… хроник…



Собранность приди ко мне…

---

ЛУШЧЕЕ, ЧТО МОЖНО ДАТЬ:

Врагу - прощение,

Сопернику - терпение,

Другу - сердце,

Детям - хороший пример,

Себе - уважение,

Человечеству – милосердие

(спасибо Марине)

---

Александр Бандурченко

Александр Бандурченко (Компания «Kингз Kэпитал»)



- Сегодня вы – миллионер. Каким вы представляете алгоритм сотрудничества большого бизнеса и христианства? Как должно финансироваться исполнение великого поручения Иисуса Христа?



У каждого человека бывает период открытия второго дыхания. Второе дыхание в христианстве мне открыло прочтение книги «Новый мировой порядок» Ледяева в 2002 году. К тому времени я был уже в чем номинальным христианином. Но после прочтения этой книги у меня все разложилось по полочкам. Я понял, что центр всех финансовых потоков должен быть плод контролем праведных людей. У кого деньги, у того власть и сила. Я понял, что должен заняться серьезно вопросами финансов. Но тогда еще не представлял, как это сделать, зато ясно понял, что деньги нечестивых должны прийти к праведникам. И это должно произойти не когда-то, а прямо сейчас. Наше время для этого и существует, чтобы это делать. Если не сейчас, то когда?! Кто-то получает откровение, а кто-то его исполняет. И мы – одни из тех, кто исполняет это откровение в плане того, что финансы переходят в руки праведников.



Каким образом вы финансируете христианские программы?



- Финансируем нашу церковь, два раза оплачивали служение во Дворце спорта. Мы поддерживаем христианские спортивные клубы. Ну, и мы заботимся о наших людях: половина наших инвесторов – христиане, мы выплачиваем им очень хорошие проценты.



Смысл всей нашей деятельности – не просто деньги заработать, а иметь силу, чтобы влиять на украинское общество. Мы работаем так, чтобы люди доверяли нам в финансовых вопросах. Люди доверяют нам свое имение, мы его храним и увеличиваем. И мы верим, что в свое время эти люди будут стоять за нас, когда мы будем продвигать идеологию праведности в высших экономических и политических эшелонах. У нашей компании есть идеология. Наша цель – популяризация христианства, христианских ценностей, приход ко власти в Украине христианского правительства.

---

Игорь Зайцев:

Что значит “муж - глава семьи”? Многие понимают это как обязанность всех домашних безропотно повиноваться отцу семейства во всем...



«Муж как глава - это способность мужа принимать ответственность за решения и последствия решений всех дел в семье. Короче, это тот, кто за всё должен отвечать и получать. Ну, а командовать это все могут, в этом особого таланта не нужно иметь. Безропотно повиноваться? - всё должно быть построено на любви, которая не ищет своего».

---

С. В. Ряховский:

член Общественной Палаты Российской Федерации С. В. Ряховский:



«Я считаю, что мы подошли к краю бездуховности, и можно сколько угодно говорить: мы православная страна, мы христианская страна, простите, но мы не православная и не христианская страна. Мы были и остаёмся пока ещё далёкими от веры, у нас есть культура, традиция, религиозное культурологическое определение нас, но у нас нет веры.



Мы попали сегодня в вакуум бездуховности. Говорят, что сегодня храмы открыты, ну и что? Вопрос: кто в них заходит, и зачем в них заходят люди? Только когда плохо, то это не мотивация.



?Думаю здесь нужно многое сделать всем вместе религиям, всем вместе конфессиям, чтобы бездуховность нашего общества преодолеть. Думаю это общая забота всех религий России?»

---

Прошу высказать ваше мнение.

Прозвучало мнение, что мол я выкладываю цитаты других, вместо того, что бы самому высказать мнение…

Мол моего «Я» на дневнике не видно…



All:

Слушаю ваши мнения, советы и пожелания…

---

НЕ ЗАХОДИТЕ СЛИШКОМ ДАЛЕКО

Вы говорите: "Мне все позволено!" Но не все мне на пользу! "Мне все позволено!" Но ничто не должно завладеть мной! (1Кор.6:12)



Чрезмерный физический отдых становится ленью

Чрезмерная способность получать прибыль – жадностью

Чрезмерное спокойствие – необщительностью

Чрезмерное развлечение – излишеством

Чрезмерный интерес к обладанию – скупостью

Чрезмерное наслаждение пищей – обжорством

Чрезмерная забота о себе – эгоизмом

Чрезмерное самоуважение – самомнением

Чрезмерная общительность – сплетничанием

Чрезмерная осторожность – недоверием

Чрезмерная рассудительность – критицизмом

Чрезмерная сексуальная свобода – аморальностью

Чрезмерная добросовестность – доктриной морального усовершенствования

Чрезмерная щедрость – расточительностью

Чрезмерная самозащита - бесчестием

Чрезмерная беззаботность - страхом

(спасибо Марине)

---

КОГДА ВЫ ВО ХРИСТЕ

Когда вы во Христе - вы искуплены,

когда Христос в вас - вы освящены!

Когда вы во Христе - вы готовы к небесной жизни,

когда Христос в вас - вы готовы к земному служению.

Когда вы во Христе - меняются ваши ориентиры,

когда Христос в вас - меняется ваша жизнь.

В одном случае небо - ваша обитель,

в другом случае земля - Его мастерская.

(спасибо Марине)

---

Одна-единственная жизнь...

Он, сын крестьянки, родился в глухой деревушке. Он вырос в другой деревне, где работал в мастерской плотника до тех пор, пока Ему не исполнилось тридцать. Затем три года Он пробыл странствующим проповедником. Он не написал ни одной книги. Он не занимал никакой должности.

У Него никогда не было семьи или собственного дома. Он не учился в университете. Он никогда не бывал в большом городе. Он ни разу не отошел и на триста километров от того места, где родился. Он не сделал ничего из того, что обычно сопутствует величию. У Него не было никаких верительных грамот, кроме Него самого.

Ему было всего тридцать три, когда общественное мнение обернулось против него. Его друзья разбежались. Один из них отрекся от Него. Он был предан врагам и предстал перед судом, который был пародией на правосудие. Его пригвоздили к кресту меж двух разбойников. Когда он умирал, его палачи разыграли его одежды, единственное имущество, которым он владел на земле. Когда Он умер, Его положили благодаря сжалившемуся над Ним другу в позаимствованный гроб.

Прошло почти двадцать столетий, и сегодня Он - главная фигура рода человеческого. Все армии, которые когда-либо выходили в поход, все флоты, которые когда-либо отправлялись в плавание, все парламенты, которые когда-либо заседали, все короли, которые когда-либо правили - вместе взятые, - не повлияли на жизнь человека на этой земле так, как эта одна-единственная жизнь.

Более девятнадцати веков назад жил Человек, рождённый против законов природы. Этот Человек жил в бедности и был воспитан в безвестности. Он мало путешествовал и всего один раз пересёк границу Своей родины - во время бегства в Египет, ещё младенцем.

У Него не было ни влияния, ни богатства. Родственники Его были люди скромные, без квалификации и образования. В младенчестве Он поразил царя, в детстве Он озадачивал врачей, в зрелости Он управлял природой, ходил по волнам, будто по мостовой, и усмирял море. Он исцелял целые толпы без лекарств и не брал никакой платы за Свои услуги.

Он не написал ни одной книги. Но все библиотеки нашей страны не вместят книг, написанных о Нём. Он не написал ни одной песни. Но Он дал тему для стольких песен, сколько не дали все композиторы, вместе взятые.

Он никогда не основал ни одной школы. Но все школы мира не могут похвастаться таким количеством учеников, как у Него.

Он никогда не командовал армией, не призывал солдат, не стрелял из винтовки. Но ни у одного государственного деятеля никогда не было столько добровольцев, которые по Его приказу заставили бы стольких мятежников сложить оружие и сдаться без единого выстрела.

Он никогда не занимался психиатрией, но исцелил больше разбитых сердец, чем все врачи мира. Каждую неделю по всему миру замирают вращающиеся колёса торговли и промышленности, и толпы людей приходят на молитвенные собрания, чтобы отдать Ему дань любви и уважения.

Где имена былых гордых правителей Греции и Рима? Где имена учёных, философов и богословов прошлого? Но имя этого Человека звучит всё чаще и чаще. Время проложило уже почти двадцать веков между Его смертью на кресте и нашим поколением, однако Он до сих пор жив. Ирод не смог погубить Его, а могила - удержать.

Он встаёт на высочайшем пьедестале небесной славы, коронованный Богом. Ему подчиняются ангелы, поклоняются святые, и бесы страшатся Его - живого, близкого Христа, нашего Господа и Спасителя.

(спасибо Марине)

---

Парадоксы и правда.

Спасибо Марине.



* Парадокс нашего исторического времени состоит в том, что наши здания выше, чем когда-либо, но терпение короче; наши автострады шире, но мышление уже; мы тратим больше, но имеем меньше; мы покупаем больше вещей, но меньше ими наслаждаемся.

* Наши квартиры становятся большими, а семьи - меньшими.

* У нас больше удобств, но меньше времени.

* У нас больше ученых званий, но меньше смысла; больше знаний, но меньше рассуждений.

* Больше экспертов, но и больше проблем.

* Больше медикаментов, но меньше здоровья.

* Мы приумножили свою собственность, но уменьшили свои ценности.

* Мы говорим слишком много, любим слишком редко, ненавидим слишком часто.

* Мы научились, как зарабатывать на жизнь, но не научились, как жить; мы добавили годы к жизни, но не жизнь к годам.

* Мы слетали на Луну и обратно, но нам трудно переступить порог и познакомиться с новым соседом.

* Мы освоили внешний мир, но не внутренний; мы очищаем воздух, но загрязняем душу; мы разложили атом, но не наши предубеждения.

* У нас выросли доходы, но упала нравственность; мы гонимся за количеством, но теряем качество.

* Наше время - это время высоких мужчин, но низких характеров, больших доходов, но поверхностных отношений.

* Наше время - это время мирового затишья, но домашних скандалов; большего количества развлечений, но меньших радостей; большего разнообразия пищи, но неполноценного питания.

* Мы живем в дни, когда работают оба родителя, пытаясь обеспечить семью, но у нас больше разводов; наши дома выглядят красочнее снаружи, но в них живут разбитые семьи.

* Наше время - это время переполненных витрин, но пустых складов; это время, когда технология может позволить переслать вам это послание в любой уголок земли, и это время когда вы можете сделать выбор - выбросить это письмо или же изменить что-то в жизни.

---

К-14

Конец "К"-серии, последний большой пост:



"Словарь определяет культуру, как «любой акт культивирования или результат куль-тивирования». Затем объясняется, что означает культивирование: «Наставление, вос-питание, приучение к дисциплине, облагораживание, ведущее ко всякого рода улуч-шению, будь то растение, животное или человеческое существо".



"Слабость всех этих определений в том, что они фрагментарны и обращают внима-ние на совершенствование только одной стороны человеческой жизни. «Человек все-сторонней культуры — это тот, кто наиболее полно созрел в каждой сфере своей жиз-ни, так что ему под силу выполнить свое назначение». Тем самым подлинная культура имеет дело с развитием не одного, но всех аспектов человеческой жизни".



"Точнее говоря, это деятельность человеческого разума, приложенного к силам при-роды и возносящего творение посредством человеческих сил на новые и более величе-ственные высоты. Культура — исполнение наказа, данного Творцом человеку, венцу Божьего творения в саду Эдема, который Бог велел человеку возделывать и хранить (Быт. 2). Человек был создан по образу и подобию Божию. Поскольку Бог — Владыка Вселенной, сотворивший ее неисчерпаемые глубины, Он дал человеку. Своему подо-бию, контроль над природой, вручил ее во владение ему и обязал его: «Покоряй при-роду и постигай огромные возможности, заложенные в ней и в тебе самом».

Культура — исполнение этого Богоданного наказа. В соответствии со своим куль-турным призванием, человеку надлежит добывать исходные материалы в природе, подчинять их своим замыслам, заставляя служить своим целям, обнаруживая скрытые в природе возможности, облагораживая и поднимая ее на более высокий уровень. Дос-тигнув таким образом совершенства, человек должен сложить все свои культурные за-воевания к ногам Того, Кто властвует над человеком и природой. Того, Кем и для Кого сотворены люди и все в мире".



"Если бы человек остался в раю, не узнав греха, ему все равно была бы заповедана культура. Понятию «культура» должно быть придано всеобъемлющее значение, с тем, чтобы соотнести Богоданный наказ с миром, который был отдан во власть человеку. Человек должен был бы исполнить наказ трижды: по отношению к природе, к себе и человечеству. Он властвовал бы над природой и раскрыл бы все ее возможности. Он созидал бы в себе образ Бога. И, являясь членом человеческого сообщества, внес бы свой вклад в развитие огромных духовных возможностей человечества как единого це-лого, чего не достигнуть, когда индивиды действуют в одиночку".



"Давайте рассмотрим Божий наказ созидать культуру, как если бы в раю не случи-лось никакого грехопадения. Размышляя о культуре в безгрешном мире, мы, может быть, лучше поймем, чем она должна быть в идеале.

Первое, без чего нет культуры, это — труд. Ибо культура предполагает развитие, реализацию всех возможностей творить добро, возвышение вещей тварного мира и человека. Это, конечно, не достигается без труда. Но труд должен производить не про-сто изменения, но улучшения. Иначе это не культура. Всякий труд, который совершен-ствует и раскрывает возможности добра в мире, способствует великому делу культуры".



"Зададимся теперь вопросом, как грех влиял и влияет на исполнение человеком культурного наказа. И как культура символизирует отношение к христианству. Грех не сделал этот наказ необязательным или излишним. Грех никогда не делает веление Бо-га излишним и не расстраивает Его замысла. Нашим долгом по-прежнему остается со-блюдение Божьих законов времен Адама, даже если мы, будучи рабами порока, не мо-жем их исполнять должным образом. Наказ Бога осваивать землю, выполнять свою культурную задачу столь же обязателен сегодня, как и в тот день, когда Бог дал его на-шим прародителям. И Бог заботится о том, чтобы цель культуры была достигнута, а возможности природы раскрыты,— если не через грешного человека, то как-либо ина-че.

Но грех сделал исполнение культурного наказа Бога куда более трудной задачей. Если до грехопадения ничто не мешало человеку в этом, то после него земля, владение человека, подлежащее культурному освоению, была предана проклятию. «Тернии и волчцы», о которых говорит Библия, — пример бесчисленных сил, уродующих приро-ду. Вместо гармоничного согласия и мирного подчинения всех вещей человеку проис-ходят бесчисленные конфликты. Природа искажена. Насколько же более трудной ста-ла теперь задача человека!"



"Изменился и сам человек. Он больше не хранит в себе образ Бога в том высоком смысле, в каком однажды был Ему уподоблен. Он утратил ясное понимание своей культурной цели. Вместо непрерывного освоения своих владений и их возвышения, он слишком часто действует им в ущерб. Вместо того, чтобы быть царем, повелевающим природой, он во многих отношениях становится рабом и утрачивает великую силу, ко-торую некогда имел. Не только каждый индивид испытывает недостаток в качествах, необходимых для исполнения своего культурного наказа, но и все человечество в це-лом. Задача, которую совместными усилиями должно выполнять в области культуры цивилизованное сообщество, оказывается неосуществимой из-за бесчисленных рас-прей между людьми, предельно затрудняющих их сотрудничество. То, что один сози-дает, разрушает другой. Со времени грехопадения человечество стремится к целям, взаимоисключающим друг друга".



"Из сказанного выше кто-нибудь может сделать вывод, что всестороннее и гармо-ничное развитие сотворенного мира невозможно, коль скоро грех является решающим фактором. Грех всегда тщится разрушать, а не созидать. Доминирующая в науке и ис-кусстве или нравственном устройстве общества греховность сбивает с толку, помрачает разум и извращает идеалы. Совершенство в культурном созидании возникнет лишь тогда, когда Бог устранит последствия греха. Он освободит землю от Своего проклятия и восстановит естественный порядок. Он обновит образ Божий в человеке и восстано-вит гармонию в отношениях между людьми, между человеком и природой и между со-творением и волей Бога. По существу. Он не только возродит мироздание, но и выявит возможности, заключенные в нем, и поднимет их на такую высоту, о какой мы не дер-зали и мечтать.

Если грех разрушает культуру, означает ли это, что в языческих землях культура не-возможна, ибо там спасительное дело Христа не явлено? Вовсе нет. Это было бы так, если бы грех был единственной силой, которая там господствовала. Тогда бы грех все разрушил и обратил в руины. Но, как мы узнали из нашего экскурса в учение о всеоб-щей благодати, даже в языческих странах Бог вызывает к жизни силы, которые огра-ничивают разрушительную стихию греха. И там созидается множество культурных благ, несмотря на грех".



"Любопытно, что и среди христиан есть те, кто утверждают: «Не стремитесь приоб-щиться к достижениям культуры и не пытайтесь войти в образованные круги общест-ва. Не учитесь в институтах, не становитесь врачами, юристами или химиками, не вступайте на политическое или общественное поприще. Все это противно вашей хри-стианской вере. Удалитесь от мира, присоединитесь к братьям по вере и спасайте свою душу для вечности, но не обременяйте себя задачами поддержания и развития культу-ры».

---

К-13

Но тогда как оценить похвальные и отменные деяния, обнаруживаемые нами в языческом мире, где природа людей столь порочна? Кальвин ответствует: «В Своем избраннике Господь исцеляет эти недуги... В иных же Он ограничивает их действие, дабы упредить их бурное развитие настолько, насколько почитает необходимым для сохранения мира. И так одни из стыда, а другие из страха перед законами удержива-ются от того, чтобы не угодить в разного рода скверны, хотя им почти не дано скрыть свою нечестивость, еще одни, думая, что добродетельная жизнь — выгодное занятие, испытывают к ней определенное, хотя и слабое влечение, некоторые идут дальше и преуспевают больше, чем обычно, так что своим величием могут привлечь простой на-род к исполнению долга. Тем самым Бог Своим Провидением обуздывает порочность и удерживает ее от проявления вовне, но не очищает изнутри».



Итак, Бог разными средствами обуздывает дурные страсти, допускает многие, внешне добрые дела, совершаемые людьми, не преобразившимися духовно, понуждая их делать то, к чему их грешная природа не склонна. Все это кальвинист именует все-общей благодатью. Она «всеобща», потому что не предназначена для одной группы в виде милости, но дарована всем людям, хотя и не всем в равной мере. Если на долю одного может выпасть больше особой благодати, чем на долю другого, то, соответст-венно, всеобщая благодать не делится поровну. Так, Кальвин сравнивает Камилла, римлянина, щедро удостоенного благодати, с Катилиной, которому ее досталось мало.

---

К-12

«Приведем еще один пример значения морали для кальвиниста. Кальвинист верит, что, когда Бог спасает человека, Он спасает его всего, во всем многообразии его жиз-ненных интересов. Поэтому человек должен быть всецело предан Божьему делу — не только тогда, когда он молится в церкви, но и тогда, когда он заключает деловую сдел-ку или занимается какой-либо политической или общественной деятельностью. Это касается всех сфер жизни. Вся она направляется Богом: политика, социальные, произ-водственные отношения, образование и искусство — в центре всего должен присутст-вовать Бог. Нет такой области жизни, где высокая мораль была бы необязательной! Бог должен властвовать над всей жизнью».

---

К-11

«Католик верит, что в естественных делах человек может творить добро чисто по-пелагиански, но его спасение целиком зависит от Бога. Кроме того, между Богом и че-ловеком католик помещает священника в качестве лица, раздающего свидетельства о спасении. Папа — представитель Христа на земле. Он носит папскую тиару или трой-ную корону в знак того, что он — властитель над Церковью, государством и чистили-щем. Церковь раздает надежды на спасение через таинства. Если вы желаете очистить-ся от первородного греха, вы получаете очищение в Церкви через таинство крещения. Прощение повседневных грехов предполагает покаяние или исповедь священнику. Ду-ховную силу придает месса. И так далее. В деле вашего спасения вы полностью зависи-те от Церкви. Даже для того, чтобы найти верный путь спасения, вы не можете пря-мо обратиться к Библии, но Церковь должна вам ее растолковать.

Там, где католик помещает Церковь, кальвинист видит Святого Духа. Дух Божий озаряет нас таким образом, что обновленный человек приобретает необходимую яс-ность мысли, чтобы, вопрошая Библию, познать путь к спасению. И прямо от Святого Духа на христианина нисходит именно столько благодати, сколько ее передается, если верить католикам, через установленный Церковью канал. Сама Церковь не отождеств-ляется с конкретной деноминацией или кругом служителей, но объединяет истинно верующих всех времен и стран — братство Христово, правомочное избирать собствен-ных служителей, если они образуют церковь в каком-нибудь отдельном месте».

---

К-10

«Даже безгрешный человек — ничто по сравнению с величием Бога. Целые народы значат не более, чем легкая пыль на весах. Безгрешный человек всецело подчинен Бо-гу. А падший человек? Он полностью растлен, не годен ни на что доброе и склонен к дурным поступкам. Но грешник понуждается Божьей благодатью к свершению дел, которые его душа, предрасположенная ко злу, иначе не пожелала бы свершить. Речь идет либо о внешнем понуждении, идущем, скажем, от власть предержащих, от страха перед карой или мнением людским, либо о себялюбивых соображениях, что, дескать, добрые дела себя окупают, или же, наконец, о любви к человеку близких ему людей. Подобные ограничения и побуждения делать добро на благо человеческого общества исходят не из добродетелей обычного человека, но из всеобщей Божьей благодати. По-этому, все что мы видим хорошего в мире, в обществе, искусстве, науке, политической жизни, пусть даже в языческих странах, кальвинист прямо относит к Богу как его ис-точнику, но не к грешной душе человека».



«Кто-нибудь скажет: «Бог замыслил спасение и нашел его во Христе». Теперь выбор принятия или отвержения остается только за мной. В известном смысле это действи-тельно так. Но кто вынуждает христианина принять Христа? «Все мы блуждали и сов-ратились — каждый на свою дорогу». Так, Христос ниспосылает Святого Духа в наши неподатливые души, возрождает в нас веру и вселяет любовь к Богу, равно как и новые упования и чаяния. Он делает это с неодолимой силой. Мы занимаемся нашим собст-венным спасением только потому, что Бог внушает, что мы должны желать и действо-вать по благоволению Божию. Дело искупления по существу — дело Бога. Бог Отец за-мыслил это. Бог Сын заслужил, а Святой Дух исполняет, возрождая душу и жизнь че-ловеческую. В то время как либерал объясняет полное спасение человека его собствен-ными усилиями, арминианин признает за Богом только часть заслуги, а остальное за человеком, кальвинист отдает Богу всю славу спасения. Даже тем, что человек совер-шает во спасение своей души, он обязан Богу».

---

К-9

«Возьмем предопределение и ответственность человека, как будто логически противостоящие друг другу. Жан Кальвин и его последователи чистосердечно верят в аб-солютное предопределение. Но нигде вы не найдете, чтобы ответственность человека подчеркивалась более энергично, нежели в работах Кальвина и среди кальвинистов. Если бы вы спросили кальвиниста: «Но как вы примирите эти два понятия?», — он бы ответил: «В этом нет необходимости! Бог примиряет их, и мне этого достаточно». Хотя он может до известной степени пролить свет на эту гармонию, но по сути речь идет о тайне, и он оставит все как есть».



«Посмотрим, что думает кальвинист о мире сотворенных вещей. Он не только ве-рит, что мир сотворен Богом, он верит также, что все, что совершается в нем, будь то в природе или в человеческой жизни, есть раскрытие Божия замысла. Даже грех не слу-чайность. Бог намеренно допустил грех. Он дает ему совершаться в соответствии с при-сущей ему природой, сдерживая его во имя Собственной славы».

---

К-8

«Напомним также, что Святой Дух, вселяя свидетельство в сердце, не превращает Библию в полностью доказуемое писание, достоверность которого вы можете проде-монстрировать от первого стиха до последнего. В силу ряда причин это немыслимо по самой природе задачи. В таких науках, как правоведение, психология, эстетика, фило-софия или богословие, слишком многое зависит от личного суждения, меняющегося от одного мыслителя к другому, так что вы не можете, как в математике, аргументировать вашу точку зрения на позитивистский манер. Даже многое из того, чему учит Библия, хотя и рационально, лежит далеко за пределами наших наблюдений и разума, будь то описание сотворения мира или пророчества о грядущем. И опять же, многое из того, чему учит Библия, хотя и не антирационально (противно разуму), все же сверхрацио-нально (выше разума),— например, учение о Троице и непорочном зачатии. Стало быть, главное в библейском учении имеет вечный характер, и вы веруете в это учение не потому, что ваш озаренный разум толкует вам о его истинности, но потому, что вы уверовали в Богосвидетельство, по которому все обстоит так, как записано в Его Слове. Так сказать, для утешения напомним, что никто не вправе уличить вас в ненаучности по той причине, что вы принимаете отдельные основные положения, не будучи в силах их доказать. Со всякой философской системой дело обстоит точно таким же образом. Если вы, исходя из этих недоказанных предположений, не соблюдаете критерий науч-ности, то тем же грешат и все остальные».